“重”，厚重、稳重。“耐”，耐烦、耐心。“浑”，浑含、浑厚。“明”，明白、清醒。“辣”，泼辣、果断。“慎”，谨慎、自制。“勤”，勤奋、勤恳。“实”，扎实、朴实。“暇”，空闲、从容。“裕”，宽裕、坦荡。“恕”，恕道、宽容。“强”，倔强、刚强。

重

稳当从容，可当大事。

心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定。

不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。

耐

曾国藩说过一句话：“做官以耐烦为第一要义。”（你既然做了一个领导者，那么耐得住烦躁、控制好情绪、调整好心态，是首要的原则。）他还说过：“若遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。”（越是遇到事情不顺的时候，反而越要在“耐烦”两个字上痛下功夫。）

牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。

天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。

一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。

浑

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

才智英敏者，宜加浑厚学问。

举止轻浮，聪明太露，多谋多改。恐日久亦难惬人意。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

“浑”则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断。此“浑”字之最切于实用者耳。

大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。大者得正，而小者包荒，斯可耳。

明

担当大事，全在“明”、“强”二字。

凡办大事，以识为主，以才为辅。

处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞彻，则处之自有方术矣。

明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。

古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。

天下事：当局则迷，旁观则醒；事前易暗，事后易明。

辣

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。

爱禾者必去稗，爱贤者必去邪，爱民必去害民之吏，治军必去蠹军之将，一定之理也。

记入元戎幕，吴西又皖东。
追随忧患日，生死笑谈中。
末路时多故，前期我负公。
雷霆与雨露，一例是春风。

慎

古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。……历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。

天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。

古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。

常存敬畏之心，才是惜福之道。

圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来。

大抵人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆有善气相逢。

有福不可享尽，有势不可使尽。盛时常做衰时想，上场当念下场时。

勤

练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未宜须臾稍离。

治军以勤字为先，由阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。

百处弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏。一处弛，则百处懒矣。

办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如做吏则亲验命盗案、亲巡乡里。治军则亲巡营垒、亲探贼地是也。心到者，凡事苦心剖晰，大条理、小条理，始条理、终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也。眼到者，着意看人，认真看公牍也。手到者，于人之长短，事之关键，随笔写记，以备遗忘也。口到者，使人之事，既有公文，又苦口叮嘱也。

天下事未有不由艰苦得来，而可大可久者也。

实

大抵观人之道，以朴实廉介为质。以其质而更傅以他长，斯为可贵。无其质则长处亦不足恃。

近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称先立乎其大者，若不辅以朱子铢积寸累工夫，则下梢全无把握。故国藩治军，摒弃一切高深神奇之说，专就粗浅纤细处致力。

实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。

惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。

真心实肠，是第一义。凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心。

人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。

凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近，而已大有益于身心矣。

暇

定、静、安、虑、得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。

近日之失，由于心太弦紧，无舒和之意。以后作人，当得一“松”字意味。

凡遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安详，为处事第一法。

处事贵熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。

静字工夫最要紧。若不静，省心也不密，见理也不明，总是浮的。

应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

凡天下事，虑之贵详，行之贵力，谋之贵众，断之贵独。

天下无易境，天下无难境。终身有乐处，终身有忧处。

裕

富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。

尽其在我，听其在天。

尽人事，听天命。

莫问收获，但问耕耘。

左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

恕

舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此。

功不独居，过不推诿。

诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。

强

倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓“至刚”，孔子所谓“贞固”，皆从倔强二字做出。

好汉打脱牙，和血吞。

强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜之谓强。曰“强制”，曰“强恕”，曰“强为善”，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，而强之有恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。